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道影仙踪 林泉洞天


——读《卧游仙云——中国历代绘画的神仙世界》

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    道教中有大量的绘画作品,讲中国绘画史,常见列“道释”一门,指佛教题材与道教题材的作品。道教与中国绘画,是无法载然分开的。如何综合以观之,颇不容易。盖当代教育的一个弊端,便是学科割裂,且从宗教研究说,更倚重于理性思维;就艺术研究言,必须有审美的眼光,而这种眼光,需借助于形象思维。要二者皆备,实不易多得。近读王宜峨《卧游仙云——中国历代绘画的神仙世界》,编著者兼具对道教的深切理解和对艺术的内行品鉴,实能将理性思维与形象思维很好地结合起来。所以所选所编所解,多具胜义。ZJh中国宗教网-中国宗教杂志社

    历代有关神仙故事、人物的作品数量极大。除了一部分著名画家所作,也有不少是民间画师所为。他们的功能也不全然一样。画家之作,或有供膜拜者,但多数为画者绘以自娱,其间较多表达了画家自己对神仙世界的艺术观照,常常显示出强烈的个性。民间画师所作,固有部分精品,但多数民俗性很强,因为这些作品主要作为神灵的象征,供在宗教活动中使用。本书以历代的名画家之作为主,故皆系传世精品,具有极高的艺术价值。全书上篇《道影仙踪》,搜集了历代文人笔下的神仙画,属人物画;下篇《林泉洞天》精选了历史上著名道士笔下的文人画,系山水林木花鸟虫鱼等为主。这样的选编法极具慧眼。所谓的神仙世界,不仅在于道门人士构建的仙界空间中,而且就在他们的生活情趣之中,在对现实世界特别是自然风光的观照之中。在这种观照中,他们发现了自然中的艺术。艺术中的道气,胸中逸气可以存于笔墨,于是发而为画,道门的精神滋润渗透,传神而更求逸,成就了文人画中的精品、极品。因为正是道教的法自然,使得他们对于自然界的山水等有着非同一般的亲近,也因其超然物外的飘逸情怀,才获得高度的审美自由。将神仙画与道士的文人画综合精选,是十分精当的。ZJh中国宗教网-中国宗教杂志社

    这一画册取材甚广。从时间上说,最早的传世作品,为东晋顾恺之的《洛神赋》图,而最近者为当代画家戴敦邦的神仙画,基本上涵括了传世道教绘画的各个发展时期,从而使人们看到,道教题材的绘画是发展着的,直到今天它仍然活着。从空间上说,所选的画作,来自不同的公私藏家,尤其是一部分精品来自于海外。看到这些汇聚了祖国各地和流散海外的画作集于一册,不仅仅是一种艺术上的享受,我中华民族的自豪之情,油然而生,又不是寻常品画可比了。ZJh中国宗教网-中国宗教杂志社

    同时,编者还对于中国传统绘画的一些基本手法、基本术语,诸如手卷、立轴、皴法等,进行了图示解释,这样使得读者不仅见到作品的美,也部分地知道了作品的技艺,这在其他画作的选编中很少见。此书将绘画的专业知识和体会,与道教历史及精神特质的理解有机地结合起来,所以能深及腠里。所有这些,当然是与编著者的深厚学养分不开的。ZJh中国宗教网-中国宗教杂志社

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(作者为华东师范大学哲学系教授、博士生导师)ZJh中国宗教网-中国宗教杂志社

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