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休闲的宗教意蕴


——关于皮珀的《闲暇:文化的基础》

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    约瑟夫·皮珀是20世纪德国著名宗教思想家,他所著《闲暇:文化的基础》以及《节庆、休闲与文化》虽然都只是薄薄的小册子,却在宗教哲学界影响很大,都已成为休闲研究的经典文献。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

    皮珀认为,不仅从文化起源的角度来说,休闲起源于古代宗教节庆的崇拜活动,而且在任何历史时期,宗教崇拜都是构成休闲“最内在且是最核心的根源”。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

    皮珀认为,节日庆典的意义在于“以一种有别于日常生活的方式,去和这个世界共同体验一种和谐,并浑然沉醉其中”。在宗教节庆中,人们会分割出一个特定的空间和时间,除了用作崇拜神之外,别无其他功利性用途。宗教崇拜活动的重心是一种出于自发意志的表现,是不求回报的付出,因而与基于效益原则而运作的工作世界有本质区别。所以,即使是并未冠以宗教之名的节庆活动,如果要成为真正意义上的休闲,仍然离不开类似宗教崇拜的氛围。因为只有如宗教庆典那样,才能带给我们与世界融为一体的和谐感觉。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

   按照皮珀的理解,宗教庆典最核心的成分是平静与沉默。由于休闲以宗教崇拜为核心根源,因而休闲的基本形式就是宗教默观。宗教默观不是刻意的努力,而是自然的接受;是自我开放和释放,从而进入一种忘情的沉醉状态。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

    皮珀认为,宗教默观的生活比工作更符合美德的内在要求。在工作至上的世界里,人们选择这种生存方式,是因为他们以为美德的本质在于主动地克服困难。然而,从宗教神学的角度看,美德的最高实现原则是不用花费力气,因为其本质的根源乃是爱。基督徒在以默观为主的生活中所进行的道德实践,是出自本然的爱心和牺牲精神,完全表现出一种休闲的姿态。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

    皮珀认为,人不应该一直被束缚于工作的世界,他可以也应当进入一种更高的生活层次和更圆满的人生境界,而途径便是带有休闲性质的宗教默观。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

    皮珀并未否定工作的价值,但正是“有用”的工作束缚了工作者,使其成为劳动过程的奴隶,为了追求效益而将整体生命的内涵消耗殆尽。走出工作世界的束缚,进入宗教默观的生活状态,则是在拓宽自我的存在领域,将自己“导向一种整体性的存在”,从而实现自我的拯救与解放。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

    当然,懒惰与休闲不同,懒惰意味着人放弃了随其自身尊严而来的责任,他想脱离自己,不想成为上帝要他成为的样子;而休闲则意味着对自我的肯定,对整体世界以及对上帝和爱的肯定,意味着此时人欣然接受了上帝的意志,和自己成为一体、协调一致。只有在宗教的默观生活中,“人性才能得以拯救并保存”,人才能既摆脱工作世界的奴役,又不至沦入懒惰,而是在“神驰”中接受上帝的恩赐,以休闲的姿态走入世界的核心。q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

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(作者单位为浙江大学亚太休闲教育研究中心、武汉职业技术学院)q2M中国宗教网-中国宗教杂志社

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