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一支静香飘万里高旻寺的禅修


    扬州高旻寺是中国四大古禅宗道场之一,长江流域素来有“上有文殊宝光,下有金山高旻”之说。高旻寺“冬禅夏学”、“农禅并重”的修行方式,素来为无数海内外信众所敬仰,每年有许多东南亚和欧洲国家的信众来这里坐禅修行,海内外许多禅宗道场都是以高旻寺为模板和榜样。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

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    说起高旻寺禅宗修行,最具特色的就是“冬季结制禅七活动”。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    高旻寺是临济宗法脉,至今已历传四十七世,每年越冬打“禅七”是高旻寺一年当中最重要的佛事活动。此制度依佛制而立,秋尽冬至,小寒初降,每年从农历十月十五开始至第二年正月十六,每个“禅七”7天为一个段落,总共举办12个精进“禅七”活动,为期84天。这是高旻寺自来果大师以来,风雨无阻、持之以恒、永远不变的家风。而且因为有禅门泰斗百岁德林长老为大家亲自主持“禅七”活动,带领大家共同坐香熏修,随机开示说法,指导大家用功的方法和途径,所以每年冬季“禅七”期间,都会有来自世界各地的数千四众弟子,长途跋涉,来这里亲近长老、聆听法要,共同坐香跑香、参禅用功。年前10个“禅七”为一年修行活动的结束,是对自己一年当中修行证悟的考核;年后2个“禅七”,是新一年修行活动的开始,为提起新一年的正念作准备。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    高旻寺是完全开放的,不但不收门票,而且免费供香。来高旻寺学习、修行,只要具备爱国爱教思想,有一定的打坐基础,能够正信佛教信仰,身体健康,道心坚固,素质良好,到客堂进行必要的身份登记,即可住学、住修,而且住寺时间不限,只要合法居留就行。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    “禅七”期间也不要求人人修满12个“七”,而是根据各人实际意愿和参禅功力而定,走留自由,一切随缘。就一般人而言,圆满修完整个冬禅,确实勉为其难,能修几个“七”就修几个“七”,今年没有修完明年还可以再修,逐年完善,逐年精进。如在“禅七”活动前,确实由于各种原因无法按时赶到高旻寺也不要紧,“禅七”正式开始后,远道陆续而来的信众,可以中途插班修行,完全不加限制。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    更具特色的是女众可以直接进入各个殿堂场所进行修行,这在禅宗道场是不多见的。在高旻寺禅堂第二道门上有个“道海堂”匾,这是高旻寺禅堂专门的名字,意指佛道就像大海一样博大精深、包容一切,也表示高旻寺的广大心量和平等无差别心像大海一样不拒百川千流。高旻寺允许同为佛弟子的出家、在家女众进入禅堂,所以“道海堂”是个四众共修的大禅堂。从来果大师1918年住持高旻寺开始,一直成就女众修行。如今德林长老主持法席,同样悲悯广大女众修行禅法无人指导,始终开方便之门。如今从高旻寺分出的二十余支禅法中就有三支是女众的(吉林磨盘山、广东雷州和浙江杭州)。2008年,德林长老曾到香港主持宝莲禅寺“禅七”活动,在他的倡导下,宝莲禅寺一改家风,也允许女众进入禅堂修行。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

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    “金山腿子高旻香。”在镇江金山寺打七的信众腿脚功夫了得;而高旻寺则以规矩严格、坐香时间长而闻名。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    “禅七”开始前,信众要向佛菩萨、主七和尚告生死假:意谓把自己的生死全都交给佛菩萨,托付给主七和尚。如同军队出征前先要立下军令状一样,告过生死假,自己的生死就完全在禅堂中了,那是生也打七,死也打七,没有什么病假、香假、经行假,不准随意出禅门,不准打电话,不准散漫放逸,如果出了寺院,即被视为自动退出。这种峻烈的家风,完全是为了一心修行,故有“生死高旻”、“生死大道场”之称。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    每天从早上4点半起床进入禅堂,直到晚上11点开大静放养息为止,除了下午3点至5点休息两个小时及早中晚各有20分钟用斋时间外,都不离开禅堂,都在禅堂里坐香、跑香。到斋堂用斋,执事和尚常常敲香板发出警示,不要忘了参禅“话头”,就连上洗手间也有执事和尚敲香板发警示。虽然生活极其简单却有规律,禅修过程的每一个细节都非常严格。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    据说当年康熙皇帝第四次南巡来到高旻寺,也到禅堂坐香凑热闹,想体验一下坐香究竟是什么滋味,由于未能心住一境,偶有一动,结果被执事和尚打了一香板“鞭策”,这位皇帝才稍稍静下心来规规矩矩参禅。在那个皇权至高无上的时代,高旻寺禅堂里同样要求严格,执事和尚那份平等无分别心的勇气,让人肃然起敬。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

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    高旻寺“禅七”还有一个特点,那就是“出坡打七两不误”。所谓“出坡”就是劳动。在风和日丽的日子,主法和尚就会让大家出坡劳动,或是挖土,或是搬砖,或是种草,或是栽树。像这样坚持“农禅并重”传统的寺院,在全国也甚为罕见。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    这其实正是德林长老的大悲心所在。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    一是借机考核大家的功夫。禅宗既讲静中禅,更讲动中禅,“搬柴运水皆禅机”,“行也禅,坐也禅,语默动静体安然”,不仅在禅堂里静中要有禅功,“念佛是谁”要历历明明。出了禅堂后,在日常生活中,更要有功夫,切不可把本参念头丢失了。古来大德告诫后学之人,“若动中禅做不好,了生脱死没你的份”。在动静关头忘了“念佛是谁”,留下一个漏洞,“毫厘系念,三途业因”,来果大师曾说过“那就是产生生死轮回的根据地”。故此,大家出坡劳动,是反省自己功夫得失的一个好机会。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    二是可以调节大家的身心。凡胎肉体,所以久坐生疲,反而不利于参禅。尤其是在冬季长时间盘腿静坐,必然导致身体气血不畅,阳气下降,手脚麻木冰凉,神智也会昏沉。这时德林长老就会让大家出坡活动活动,放松紧绷的心情,调节一下身心。身心重新调整后再回禅堂继续用功,功夫自然十分得力。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    三是让大家有个培福的机会。这也是德林长老苦心所在。福慧圆满,才能果证极尊。而三宝门中好培福,“借常住香花,培自己福报”,出坡劳动,为护持常住出力,为高旻寺重建工作添砖加瓦,培得无量福德之后,“用福报之水,养智慧之鱼”,回到禅堂中用起功来自然毫无障碍。这也增加了开悟的可能性,增加了了生死成菩萨的希望。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    高旻寺一直秉持“冬禅夏学”、“农禅并重”的修学方式,不仅冬禅期间穿插出坡,在夏学期间更有大量的出坡活动。高旻寺院内有几十亩菜地,常年郁郁葱葱,瓜果飘香,都是寺院僧众自种自食,“一日不作,一日不食”,这是佛教祖制,也是高旻寺祖制。高旻寺出坡是最平等的,无论方丈、知客、堂主,包括住寺信众全部出动,概莫能免。就连百岁德林长老每天都参加出坡活动,现场组织、现场指挥,德林长老常常戏称自己是高旻寺的“小工头”。僧众们都认为跟随在百岁长老身边出坡,日日培福修慧,这是难得的因缘,世间又有几人能如此呢?现在大千世界财色名利诱惑太多,非苦修不能断业障,修六度万行,要难行能行、难忍能忍。出坡劳动也是如此,换句话说,出坡也是一堂极其重要的佛事活动。如果说学经诵经、坐香跑香修的是智慧,那么出坡劳动修的就是福报。为道场建设出力流汗,让更多信众能够享有一个好的修行之所,这是积善累德之举,只有福慧双修才能更加精进。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

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    有人把禅宗开悟喻为“九朝天子福,七代状元才”,可见开悟之难。禅宗开悟并非一朝一夕之功,而是要靠功德积累,由量变到质变。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    高旻寺将最难、最深的禅法归为最简单的“话头”——“念佛是谁”,然后再通过坐香、跑香、出坡等恰当的修行方法,由“话头”自然延伸到“悟”。有道是“无欲则刚”,只要戒灭了一切贪欲自然就能开悟,一旦开悟,就有了智慧,而后精进到般若。得般若即可了生脱死,解决生死大事。所以要抱着一个话头,死参不放,每分每秒都要力争上游,克期取证。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    高旻寺参的是“念佛是谁”,贵在起疑情,参就是疑,疑就是参,目的是为了悟,大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟。念佛是我吗?我又是什么?翻来覆去就是通过这个话头,让你生疑,由疑到悟,一旦最终开悟,就能明心见性,见性成佛。nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

    高旻寺禅堂很大,一次能容纳五、六百人坐香,建筑很有特色。里面加了一道墙,形成一道内回廊,内墙走势为不等边八角形。这种设计便于跑香,而且还有一个好处,那就是冬天不冷,夏天不热,光线适中,隔音、隔潮、通风、没有蚊虫。佛龛里释迦牟尼像不是如其他道场那样只有一尊,而是绕中柱供奉了八尊,所有四面八方坐香的人都能看得到,都能得到佛力的加持,都能心生敬畏,不敢懈怠。如此设计,也充分反映了德林长老的睿智。  nFB中国宗教网-中国宗教杂志社

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