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南国无双地 西江第一家


记江西龙虎山嗣汉天师府

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    东汉和帝年间(89-105),张道陵在江西龙虎山炼丹得道,龙虎山因此被视为中国道教的发祥地之一,被列入道教七十二福地。此后,世袭天师一直都在龙虎山传道布教。宋崇宁四年(1105),由于第30代天师张继先医治瘟疫有功,所以朝廷在龙虎山敕建天师府。(参见清代《龙虎山志》和《留侯天师世家宗谱》)元代是龙虎山道教的鼎盛时期,元世祖忽必烈册封第36代天师张宗演为“嗣汉天师”(意为源自东汉、代代相袭的天师),因此称为“嗣汉天师府”。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    天师府经过了数次的重建。洪武元年(1368),明太祖朱元璋封第42代天师张正常为“正一教主护国阐祖通诚崇道弘德大真人”,“掌天下道教事,视二品”,大建天师府(当时称为“大真人府”),天师府的规制因此而确定。尽管现存的大多数殿宇都是清代乾隆、同治年间所建,但是天师府的规制则是完全延续明代的。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    天师府院内豫樟成林,环境清幽。整座建筑坐北朝南,以府门、二门、私第为中轴线,有玉皇殿、天师殿、法箓局、提举署、万法宗坛等各种建筑。这是将宫观与王府的形制融为一体的建筑,由此可见天师府的特殊地位。明代董其昌曾撰有“麒麟殿上神仙客,龙虎山中宰相家”对联,前一句点明龙虎山天师府是汉留侯张良(道书上记载张道陵为张良的九世孙)后代的家,后一句则是夸赞第38代天师张与材(曾被元武宗封为金紫光禄大夫、赐金印、视一品,有“宰相之尊”)。这副对联实际上说明了天师府在当时既有作为“神仙府”的宗教功能,又有作为“宰相府”的管理功能。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

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    相传明太祖朱元璋曾御赐“南国无双地,西江第一家”门联,将南方天师府与北方孔庙并论,意在说明两者对于世道人心的教化作用。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    世易时移,尽管天师府的功能有了众多的转变,但是作为道教祖庭,在中国道教界一直具有重要的影响。尤其是改革开放以来,龙虎山嗣汉天师府,这颗道教的璀璨明珠,正发挥着越来越重要的作用。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    天师府十分注重传承、弘扬道教文化。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    符箓斋醮是正一派的主要文化特色。1991年10月,天师府首次恢复对海外正一派弟子授箓,此后每年举行一次,形成定例。这些来自海外的受箓弟子成为向世界各国传播道教文化的纽带。1995年,天师府恢复了对内地正一派弟子的授箓科仪。经过多年实践,授箓科仪不断完善,科书经籍得以重新整理,受箓弟子已经超过8000人,而接纳皈依弟子近5万人。道教音乐是与道教科仪融为一体的道教文化内容,天师府十分注重整理、恢复中国传统的道教音乐,其道乐团多次出访海内外,参加各种大型的醮仪活动和汇演,向世人展示当代天师府的形象与风采。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

天师府通过各种传统道教民俗活动弘扬道教理念。每年春节,天师府都会举办迎春祈福系列活动,   9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

从2011年起,又推出讲经、演法活动,受到广大信士游客的好评。2013年6月,龙虎山道协还恢复举行了中断百年之久的张天师庙会,并确定每年农历五月十七、十八、十九三日定期在天师府举行。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    在济世利人、慈善公益事业方面,天师府充分利用自身优势,奉行普救与专助相结合,常年坚持助学、济困,同时积极参加赈灾济灾活动,慈善公益事业呈多点化、多面化、常态化形态。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

    进入新世纪以来,天师府每年都被评为江西省、鹰潭市创“五好宫观”先进单位。2010年,被评为“首届全国创建和谐寺观教堂先进集体”,2013年,被评为“第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体”。9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

天师府建府900周年.jpg9Vc中国宗教网-中国宗教杂志社

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