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善导功德耀古今 人间净土香积寺


——陕西西安香积寺

   
  作者:樊建武

    香积寺位于陕西省西安市长安区,距西安17.5公里,是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院,也是中国汉传佛教净土宗和日本净土宗的祖庭。pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
    净土宗作为中国佛教的一大宗派,在历史上有着重大而深远的影响,在宋元明清时期,净土宗与禅宗并列为中国佛教两大主流宗派。净土思想源于印度,东汉时净土经典开始传入中国。净土宗的主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外缘,提倡专念阿弥陀佛的名号,内外相应,就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语,意为无量光明,无量寿命,无量智德智慧等。由于其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土,所以又称莲宗。该宗教义及修行方法简便,经过唐代高僧善导大师的极力弘扬,净土宗得到了长足发展,特别是中唐以后,净土宗盛行于社会各阶层。律宗、天台宗、华严宗等也兼修念佛法门,一定意义上净土宗成为佛教各宗的“共宗”。宋明以后净土宗与禅宗融合,在社会上迅速普及,有所谓“家家弥陀佛”的说法,一直流传至今。pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
善导大师是净土宗的实际创立者。太虚法师说:“善导为净土宗之光大者,为中国最推崇之祖师。即在日本,亦以其为净土宗之主要人物。后来专称名号之念佛法门,即奠基于此,故善导实为中国净土宗风范之确立者。”pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
    善导大师(613-681年),俗姓朱,临淄(今山东临淄)人(一作安徽泗州人)。幼年出家,诵《法华》、《维摩》诸经。唐贞观十五年(641年)冬,善导到山西玄中寺拜谒道绰,听讲《观无量寿经》,道绰授以念佛往生法门,深得其中真谛。公元645年,道绰卒后,善导到了唐都城长安,在光明、慈恩等寺弘扬净土教义。善导平日持戒极严,除研读教义、劝化他人外,总是合掌长跪,一心念佛,直至精疲力竭。善导大力提倡持名念佛,即只要一心专念弥陀佛名号,就能往生净土。广大信众认为这种方法简单易修,事半功倍,因此影响广泛,弟子众多,“以其化者,至有诵《弥陀经》十万至五十万卷者,念佛日课万声至十万声者”。善导把他力往生和称名念佛视为净土宗的根本内容,从理论上论证了称名念佛为净土修行的主要方法,在实践上盛弘念佛法门,完备了净土宗的教义和行仪。善导与道镜共同编撰了《念佛镜》二卷,独立撰写了《观无量寿佛经疏》四卷、《往生礼赞》一卷、《净土法事赞》二卷、《般舟赞》一卷、《观念法门》一卷等净土宗经典著作。善导大师一生之中,演说净土法门三十余年,用布施来的钱财,“写《弥陀经》十万卷,画净土变相三百壁”,被后人誉为“弥陀化身”。8世纪中叶,善导阐述净土宗理论的著述《观无量寿经疏》传入日本。9世纪,日本天台宗僧园仁(794-864年)来唐留学,把善导著作带回日本传播。12世纪,日本僧人法然(1133-1212年)聆听净土宗教义,依据善导的《观无量寿经疏》创立了日本净土宗。法然在著述中称:“我以善导一师,开净土宗”,善导的《观无量寿经疏》遂成为日本净土宗的根本圣典。日本现有净土宗信徒500余万人,是日本佛教信徒最多的一派。pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
    唐高宗永隆二年(681年),善导大师圆寂,他的衣钵弟子怀恽等人,将大师的遗骨安葬在长安终南山麓的神禾原上。为纪念其功德,怀恽等弟子不仅专门修建了善导大师供养塔,还在供养塔周围建造寺庙。唐中宗神龙二年(706年),规模宏大的香积寺竣工。香积寺寺名的来历有两种说法:一种是传说因为唐代时寺旁有香积堰水流入长安城内,所以据此得名。另一种流传甚广并得到广泛认可的说法与佛经中“天竺有众香之国,佛名香积”的记载有关,信徒们认为善导大师是一个信、愿、行的彻底执行者,他除了修正行中的正定业外,还做了许多善事——于己,终达“功德圆满”,号称“弥陀化身”;于人,则似众香国的香气一样“周流十方无量世界”,启迪、感化、引导着众生超度苦海。因此,把纪念善导大师的寺庙取名为香积寺,其寓意是把善导大师比作香积佛。善导大师供养塔是香积寺内最大的塔,该塔位于寺内西北角,是一座阁楼式砖塔,外轮廓成方尖锥体,是唐塔中罕见的方塔。塔身用青砖砌成,壁厚2米,中空,仿木结构,用砖砌成扁柱、栏额、斗拱。原为13级,塔顶因年久残毁,现仅存11级,高33米。塔身四面都是用楷书刻的《金刚经》,字迹雅秀,笔力遒劲,颇引人注目。塔身周围还有雕刻精巧的十二尊半裸古佛。塔的底层非常高,二层以上高度骤减。底层边长9.5米,顶层不足4米,塔的底层四面有门,南门楣额上嵌有砖刻的“涅槃盛事”横额,是公元1768年修补时所作。塔自顶至底层,顺各层南北拱券处中间裂开。据史载,这条裂隙在宋代就已存在,距今900余年。pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
    香积寺南临滈河,北接樊川,山川秀美、林茂云深、古塔耸立、香火兴旺,成为古长安信众朝圣和士民浏览的胜地。许多文人墨客在这里流连忘返,写下了脍炙人口的佳作,唐朝著名诗人王维的名篇《过香积寺》流传最为广泛,“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松,薄暮空潭曲,安禅制毒龙”。香积寺在唐代盛极一时,寺院规模非常宏大,有“骑马闯山门”之说。据“龙禅法师碑”载:“神木灵草,凌岁寒而独秀,夜暗花明,逾严霜而霏萃。岂直风高气爽,声闻进道之场,故亦临水,面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡(即佛塔),塔周回二百步,直上一十三级……重重佛事,穷鹫岭之分身;种种庄严,尽比丘之异宝。”唐高宗、武则天、唐中宗都曾来此礼佛,高宗李治赐给舍利千余粒和百宝幡花,令香积寺供养,武则天也曾“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”赏赐香积寺。善导大师的衣钵弟子怀恽多次召集四方信众在寺内举行隆重祭祀活动,到寺里瞻仰、拜佛的人络绎不绝,香火极盛。香积寺成为唐朝佛教净土宗的活动中心,被视为净土宗的发源地和净土宗正式创立后的第一个道场。唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中,香积寺遭到严重破坏,原殿宇大部分遭到毁损,长年失修。直到宋朝时,净土宗流行,香积寺才得到一定的修复。宋太平兴国三年(978年),香积寺改名为“开立寺”,不久又恢复了原名。明朝嘉靖年间,香积寺得到了大规模整修。清朝前期香积寺状况堪与明朝比肩,目前存留的大殿、僧房就是清乾隆31年(1766年)重修的。清朝中叶后寺院已呈一派衰败景象,但直到清末,寺内还保存有许多金石文物,仅历代雕刻就有119件。同治年间,香积寺再度毁于兵火。据传日本浪人趁机盗走大批金石文物,寺僧为了保护文物,曾埋藏若干,但至今这些文物下落不明。新中国成立后,特别是改革开放以来,有关方面对香积寺进行了几次大规模整修,相继新建了大雄宝殿5间,法堂5间,廊坊10间,僧房、库房10余间,还重新修建了寺院围墙和院内甬道,规划和平整了花园,新修了公路,开辟了停车场。香积寺还斥资整修了善导塔,在塔内搭建了直通塔顶的木梯,塔内安放着日本净土宗赠送的善导、法然二祖对面像。1990年之后,又新建配殿20间,念佛堂3间。pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
    1980年,善导大师圆寂1300周年,日中友好净土宗协会副总裁稻冈觉顺和日中友好净土宗协会会长武田彦率 “日本净土宗祖迹参拜访华团”,与中国佛教协会会长赵朴初居士、副会长正果法师及香积寺僧侣在香积寺举行了隆重的纪念法会。法会上,两国僧众在大雄宝殿内外念诵经偈赞文,礼佛膜拜,并在善导供养塔前举行了上供仪式。稻冈觉顺在致辞中说:“中国是日本净土宗的灵魂故乡,是日本人的父母之国。愿日中两国人民的友好往来,就像香积寺旁的滈河与潏河两条河流汇合一样源远流长。” 1982年,日本法然上人诞辰850周年,日本净土宗宗务总长武田彦率领信徒80余人来到香积寺,赠送了善导和法然二祖对面像。中国佛教协会副会长巨赞法师及香积寺僧众,与日本僧众一起举行了奉安善导、法然二祖对面像及开光法会。千年古刹香积寺成为中日宗教文化交流的见证。pNy中国宗教网-中国宗教杂志社

(作者单位为西安科技大学)pNy中国宗教网-中国宗教杂志社
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责任编辑:赛勤
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