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坚持我国宗教中国化方向


    9月26日至27日,国家宗教局在北京召开“坚持我国宗教中国化方向”研讨会。王作安局长出席并讲话,陈宗荣副局长主持会议并做总结发言。各全国性宗教团体负责人,宗教界人士,宗教学、民族学和法学领域的有关专家学者,部分省(区、市)宗教工作部门有关同志及国家宗教局有关部门负责同志参加会议。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    会议旨在深入贯彻落实全国宗教工作会议精神和习近平总书记重要讲话精神,积极引导宗教与社会主义社会相适应,支持我国宗教坚持中国化方向。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    坚持我国宗教中国化方向,是充分尊重宗教生存发展规律的必然要求,是积极引导宗教与社会主义社会相适应的重要任务,是推动解决我国宗教领域突出问题的战略举措,是充分发挥宗教积极作用的关键所在。与会代表从不同视角进行深入交流探讨,取得丰富的成果。本期摘编刊发部分会议观点。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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不断开创佛教中国化的新境界LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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   中国佛教协会会长  学诚LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    教起源于印度,在西汉末年传入我国中原地区。历经两千多年的传承发展,与我国原有的儒道文化互相激荡融合,形成了具有中国特色的佛教文化,成为中华传统文化三大主干之一。可以说,历史上佛教成功地实现了全面深入的中国化。佛教中国化的成果主要体现在以下几个方面:一是印度佛教经典的全面汉译,形成了内容丰富、体系完整的汉文大藏经。二是佛教经典与佛教思想的创造性阐释与创新性发展,形成了“一念三千”“三谛圆融”“十玄无碍”“六相圆融”等思想创见,开创了梳理整合全部佛教思想与经典的“五时八教”“华严五教”等判教理论,产生了融摄儒道思想、体现文化融合发展的儒释道关系理论,总结出“五重玄义”等经典阐释方法,充分体现了中国佛教先贤大德的博大胸怀、聪明睿智和高超的文化融合与创新能力。三是中国化佛教修行方法的提出与成功实践,其中以禅宗“参话头”最具有代表性。四是立足戒律精神、体现中国特色的佛教制度体系的形成与完善,集中体现为我国古代以禅宗丛林清规为代表的寺院管理制度。五是农禅并重的僧团自养方式和寺院经济的形成与繁荣,比较成功地解决了佛教在我国古代封建土地所有制下生存发展的经济基础问题。六是良性互动的政教关系的建立与发展,一方面佛教比较充分地发挥了净化人心、提升道德、慈悲济世的积极作用,为国家治理与民族融合、国家统一、社会安定繁荣发挥了有力的辅助作用;另一方面佛教的传承发展也得到国家的认可、重视甚至不同程度的帮助。七是佛教在不断中国化的过程中,对中国人的终极关怀、宗教信仰、道德伦理、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗、语言等留下了深刻影响,深深融入了中国人的文化基因与精神底色。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    历史上佛教中国化之所以能取得如此成功和丰富的成果,主要有这样几条经验:首先,佛教自身具有超越文化、民族、国家界限的精神魅力。佛教关注和致力解决的问题具有普遍性,它所提出的解决方法具有知行合一的特点,理论与实践紧密结合,可以重复验证。佛教在传承弘扬的过程中,始终以服务众生为中心,始终坚持自觉自愿、圆融中道、忍辱和平的原则。佛教的理论与实践层次多样、博大精深,对不同阶层、不同文化背景者都具有吸引力。其次,中华文化具有海纳百川的气魄和格局,对外来文化秉持开放包容、兼收并蓄、和而不同的态度,善于与外来宗教、文化和平共处、交流互鉴,积极接纳吸收不同宗教与文化的优点和长处。第三,佛教在中国传播发展的过程中,历代高僧,无论是印度、西域的还是我国中原地区的,都很好地坚持了契理契机地弘法利生原则,既持守了佛教的根本信仰、终极追求、核心教义和重大戒律原则,也对佛教思想和修行实践作出了因应时代发展、符合众生根机、体现地域特色的阐释和发展。第四,我国古代的统治阶层、文化精英乃至一般信众都不同程度地参与、支持和推动佛教中国化的进程。他们在将佛教与社会生活和个人生活相融合的过程中,不仅成为佛教的信仰者、实践者、赞助者、爱好者、对话者,而且也使佛教成为中国人自己的宗教。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    回顾历史、总结经验,是为了把握当下,开创未来。新时期新阶段,坚持佛教中国化方向,根本目标就是不断促进佛教与社会主义社会相适应,充分发挥佛教积极作用。为此应着力做好以下几方面的工作:LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    一要始终坚持正确的政治方向。始终保持正确的政治方向,与党和政府同心同德、同向同行,是佛教坚持中国化方向的必然要求和前提基础。中国佛教协会将继续团结引领佛教界人士和广大信教群众,热爱祖国,拥护中国共产党领导、拥护社会主义制度、坚持走中国特色社会主义道路,自觉维护祖国统一、民族团结和社会稳定,服从服务于国家最高利益和中华民族整体利益。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    二要加强佛教经典阐释,丰富发展“人间佛教”思想。经典阐释是佛教契理契机弘扬的重要方式,是佛教思想与时俱进、创新发展的有效途径。“人间佛教”理论和实践是近现代中国佛教自我革新和继续中国化的重要成果与发展方向。中国佛教协会将继续引领全国佛教界深入挖掘弘扬佛教教义中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,通过讲经说法、义学研究等方式对教理教义作出符合当代中国发展进步要求的阐释。更好发挥佛教文化疏导心理、净化人心、涵育道德的独特功能,引导、影响信众和社会大众在日常生活中爱国守法、爱岗敬业、诚实守信、与人为善、慈悲利他,积极践行弘扬社会主义核心价值观。系统总结近现代以来“人间佛教”产生、发展的历史经验,借鉴港台佛教界“人间佛教”实践的成功经验,不断丰富发展“人间佛教”思想,逐步建立完善当代中国大陆汉传佛教修学体系;建立完善立足戒律精神、体现中国特色并与国家法律体系相衔接的现代佛教制度体系;建立完善中国特色的现代佛教教育体系。继续支持藏传佛教界做好教义阐释工作,配合党政主管部门建设藏传佛教寺庙管理长效机制。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    三要推动佛教文化创新发展,向世界弘扬中国佛教和中华文化。推动佛教文化创新发展,是开创佛教中国化新境界的重要方式。推动中国佛教作为中国宗教和中华文化的代表之一走向世界,是佛教中国化的重要体现。中国佛教协会将继续团结带领全国佛教界充分运用互联网等新媒体手段赋予佛教文化新的时代内涵和现代表达形式,增强佛教文化的生命力。重视和规范佛教的互联网传播,通过网络向社会传递清净和谐的正能量。加强佛教与现代科技文明的交流互鉴与融通发展,积极回应现代科技发展及其引发的社会问题,发挥佛教文化的独特优势,弥补现代科技文明的不足,更好体现佛教的当代价值。充分发挥佛教的文化纽带作用,推动中国佛教“走出去”,向世界传播中国佛教的智慧,展现中国佛教的良好形象,弘扬中华文化,宣传中国的宗教信仰自由政策。通过创新佛教文化、推动中国佛教和中华文化走向世界,不断开创佛教中国化的新境界。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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发扬传统  适应时代  坚持道教的中国化方向LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

   中国道教协会会长   李光富LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    道教作为中国土生土长的宗教,应坚持发扬传统、适应时代,为当代中国的发展进步作出贡献。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    一是努力把道教教义同中华文化相融合,弘扬中华民族优良传统。道教是我国本土宗教,植根于中华传统文化,具有鲜明的中国特色。它不断从中华文化的土壤汲取养分,同时也在不断发挥自己的影响和作用,丰富中华文化。道教在历史发展过程中,不断地进行“自我调适”。一方面,道教对教义教规中与社会主流文化、主流价值观念有一定偏差的内容,逐渐自我修正。另一方面,道教不断吸收中国文化中产生的新思想、新观念,从而丰富自己的教义思想体系。所以,努力把自身教义同中华文化相融合,正是道教的发展历史所彰显的宝贵经验。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    二是对教规教义作出符合当代中国发展进步要求的阐释。道教在长期的发展过程中,逐渐形成了自己的基本特征,包括基本信仰、核心教义、礼仪制度。这是需要予以保持的。同时,道教历来强调要随方设教、与时偕行、改革自强。道教要与当代社会相适应,就必须对教规教义作出符合当代中国发展进步要求的阐释,深入挖掘其中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容。长期以来,道教界一直注重通过深研经典,阐扬教义,以满足信教群众的精神需要、符合社会发展进步的要求。自2008年起,中国道教协会连续举办了8届玄门讲经活动,对道教经典做出符合时代发展和社会进步的新阐释,对践行社会主义核心价值观具有十分重要的促进作用。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    三是用社会主义核心价值观来引领和教育道教界人士和信教群众。社会主义核心价值观,既是中国特色社会主义伟大实践在精神层面的结晶,也是中华文明长期滋养的结果,反映了当代中国社会发展进步的方向,是实现中华民族伟大复兴中国梦的精神基础。道教应自觉地以社会主义核心价值观为引领,深入开展爱国主义教育活动,教育引导道教界人士和信教群众树立正确的国家观、民族观、历史观,增强对伟大祖国、对中华民族、对中华文化、对中国共产党、对中国特色社会主义的认同,积极维护民族团结和祖国统一,反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法违法活动,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献智慧和力量。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    道教是中华文化的重要组成部分,传承中华优秀传统文化,是当代道教徒应承担的神圣职责。道教界要以社会主义核心价值观为引领,推动道教文化在当代的创新性发展和转化,让道教的思想智慧更好地服务社会,利益大众。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    一是开展道教文化研究,探索道教文化的当代价值。道教教义所倡导的济世利人的社会责任感、慈爱和同的处世方式、顺应自然的行为原则、崇俭抑奢的生活信条、清静恬淡的精神境界、性命双修的养生方法、天人和谐的生态理念等,都是中华文化典型特征,体现了中国人的思想智慧。多年来中国道教协会举办了许多道教文化活动,产生了非常重要的影响。接下来要更多地举办形式多样、各具特色的文化活动,向民众展现道教文化艺术的无穷魅力,体现道教传统文化的时代性发展。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    二是发展道教医学、道教养生学,服务大众,造福众生。道教医学、道教养生学对我国传统医药学的发展有着不可磨灭的功绩。随着中华传统医学日益重新受到广大人民群众的青睐,道教医学及养生学的发掘与普及,对于促进全民健康,焕发古老道教的现代活力具有十分重要的意义。多年来,中国道教协会一直注重挖掘道教文化中的医学、养生学内容,为广大民众服务。今后中国道教协会将成立道教医学养生研究院,进一步鼓励道教医学、养生学发展。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

三是编撰《中华续道藏》等道教文化典籍。今年上半年,《中华续道藏》编纂工程正式启动,列入了国家“十三五”规划纲要和2016年度国家社科基金特别委托项目。这是道教界践行社会主义核心价值观的重要途径。接下来还要继续组织专门力量,在各界的支持下,完成《中华续道藏》编纂工作和《道医集成》《道经精要》等文化项目的出版发行,为提升国家软实力贡献力量。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    坚持道教中国化方向,就要引导道教界和信教群众,遵守国家法律法规和宗教政策,提高运用法治思维和法治方式解决问题的能力。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    一是要学法知法,把握好国法与教规的关系。道教徒首先要做一个国家的守法公民。道教徒首先要“热爱祖国,拥护社会主义制度,拥护中国共产党的领导,遵守国家的法律、法规和方针政策”,把尊法、守法、学法、用法挺在前面。国家的法律法规是随着社会发展而不断发展的,道教戒规应积极适应社会发展进程和国家法律法规的发展变化,不断修正完善,做出具有时代价值的新阐释。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    二是要守法用法,提高依法办教的水平。道教界应自觉接受党和政府的依法管理,不断提升道教工作的法治化水平。在中国道教协会第九次全国代表会议上,中国道教协会依照法律法规和宗教政策,制定和修订了一系列教制教规,使道教界能够更加规范、具体、有针对性地开展教务工作,依法维护道教界权益,构建和谐宗教关系,有力推动了道教工作的法治化进程。接下来,要做好落实工作,指导各地道协和宫观制定具体实施办法,确保道教活动有法可依,有章可循。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    三是依法遵法,传播正面声音。网络时代的兴起和网络化、数字化的潮流,为道教注入新的活力,加速和扩大了道教文化传播的时效性、广泛性。中国道教协会将不断完善协会网站、微博、微信等信息平台,加大普法宣传力度,制定和落实《关于规范全国道教界互联网信息平台言论的意见》等规范性文件,进一步规范网络维权程序,将道教网站和信息平台打造成为法治、干净、清朗的网络空间。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    坚持道教中国化方向,就要坚持从加强团体自身建设、弘扬道教文化、保护生态环境、加强道风建设、开展公益慈善等工作入手,积极引导广大道众和信教群众,发挥道教的优势和特长,更好地服务社会、利益人群。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    一是要加强道教团体自身建设,特别是领导班子建设。打铁还需自身硬,在党和政府的大力关心支持下,道教团体要不断加强自身建设。坚定信仰,纯正道风,建章立制,夯实组织,培养人才,朝着规范化、法治化、现代化方向迈进。中国道教协会要发挥带头作用,加强团结,转变观念,增强凝聚力、向心力,引领各地道教界团结奋进,共同推动道教事业健康发展。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    二是倡导文明敬香,建设生态道观。近年来中国道教协会积极开展“文明敬香、合理放生和创建生态道观建设”,取得了一定成绩。但是当今社会中,宗教信仰方面还存在着一些错误甚至极端的观念和做法。解决这些问题都需要在“导”上面下工夫。今后还要继续做好和谐宫观、生态宫观、文化宫观的创建活动,从国家法律、道教信仰、公序良俗等方面引导广大信众文明敬香、合理放生、保护生态。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    三是广泛开展公益慈善事业,回报社会。开展公益慈善事业是道教界一贯的优良传统。据不完全统计,5年来全国道教界的捐款捐物就达上亿元。今后要在提升专业化水平、办出道教特色、依法依规开展、加强合作等方面下工夫,努力适应当今社会慈善事业发展趋势。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    四是积极开展对外交流,让道教文化走向世界。道教界要将积极参与服务“一带一路”建设作为道教对外交流工作的重点。中国道教协会将举办第四届国际道教论坛,筹备成立世界道教联合会,开展好“弘扬邱处机祖师西行和平慈爱精神系列活动”,推动道教在全世界广泛传播。同时也实行“请进来”战略,邀请相关国家和地区的友好组织和人士,到中国参访道教协会和宫观,真实了解党的宗教信仰自由政策,体验道教文化的博大内涵,感受新时期道教事业发展的蓬勃生机。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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继承和发扬伊斯兰教中国化方向的优良传统LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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   中国伊斯兰教协会会长  陈广元LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    2015年,习近平总书记在中央统战工作会议上首次提出:“积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持我国宗教中国化方向。”2016年,习总书记在全国宗教工作会议上进一步深刻全面地阐释了这一论述,为我国各宗教坚持中国化方向,积极主动与社会主义社会相适应指明了方向。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    习总书记在讲话中指出,坚持我国宗教中国化方向,必须坚持用社会主义核心价值观引领,必须用中华优秀传统文化浸润,特别强调要发挥宗教界的积极性和主动性,使宗教界自觉推进宗教中国化。这一“坚持我国宗教中国化方向”的论述高屋建瓴,中国伊斯兰教协会、中国伊斯兰教界和广大中国穆斯林积极拥护、坚决贯彻。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    坚决贯彻习总书记“坚持我国宗教中国化发展”的论述,中国伊斯兰教充满信心,因为中国伊斯兰教具备三个基本条件。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    第一个基本条件是:中国伊斯兰教的载体是中国人。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    唐高宗永徽二年(651),伊斯兰教东传入华。外来侨民逐步变化为中国穆斯林,与中华各族人民同生活、共命运。1300多年以后的今天,祖祖辈辈生活在中华大地上的中国穆斯林,在形体外貌、思想观念、心理、语言等方面都深深地烙着中国印,无法磨灭、无法消除;在政治、经济、社会生活等方面与祖国和各族人民利益与共,“我中有你、你中有我”。“爱国爱教”始终是中国穆斯林的主流。近年来,随着我国综合国力和国际政治地位的提升,中国穆斯林和其他民众一道感受了祖国的强大和温暖,国家自豪感与日俱增,中国化发展方向历久弥坚。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    第二个基本条件是:中国化是历史上中国伊斯兰教的发展主线。伊斯兰教不只是阿拉伯人的宗教。世界各地的伊斯兰教千姿百态,人种不同、语言不同、民族不同。西亚、北非、中亚、南亚、东南亚、欧美等地的穆斯林以不同的方式表达伊斯兰信仰。伊斯兰教所在之处,都有与当地文化、传统和风俗习惯相融合的丰富元素。可以说,世界各国的伊斯兰教一直在经历着不同文明间对话和本土化。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

     中国伊斯兰教是具有中国特色的伊斯兰教,而且呈现着鲜明的民族特色、地方特色和时代特色。我国伊斯兰教的历史和现状表明,中国化一直是我国伊斯兰教的发展主线。明清时期,我国穆斯林知识分子曾开展经堂教育,开展“以儒诠经”的汉文译著活动,建立了适应中国特点的经学体系,推动伊斯兰教的中国化。近现代以来,回族知识分子顺应时代形势,开办回民新式教育,实施“经汉并重”,强调汉语学习,深化伊斯兰教本土化。抗战时期,爱国伊斯兰教人士在国内外大力宣传团结抗战、“国家至上”,进一步让我国伊斯兰教与我国人民的民族解放斗争结合在一起。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

第三个基本条件是:伊斯兰教伦理观与社会主义核心价值观高度一致。“富强、民主、文明、和谐”的国家,“自由、平等、公正、法治”的社会,“爱国、敬业、诚信、友善”的公民,不仅是党的建设目标,也是伊斯兰教教义教规、伦理道德中提倡的思想主张,不仅是全国各族人民的向往,也是我国穆斯林的追求。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

     当前,我国穆斯林中有少数人受国际上原教旨主义与极端主义影响,企图利用宗教分裂祖国、破坏民族团结与社会稳定,这只是极少数人,受到我国广大穆斯林坚决反对。中国伊协多年来一直开展解经工作,教育我国穆斯林抵制原教旨主义与极端主义。中国伊斯兰教协会一直不赞成搞“泛清真”。今后,中国伊斯兰教协会将在党和政府的领导下继续努力,继承和发扬伊斯兰教中国化方向的优良传统,并进一步推进中国化建设,努力把宗教教义同中华文化相融合,与中国特色社会主义社会相适应。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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努力推动教会中国化进程LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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   中国天主教主教团主席  马英林LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    天主教作为外来的宗教,从一踏入中国的土地,就已充分意识到教会“中国化”的紧迫和必要。从唐朝贞观年间来华的景教,到元朝时期的北京首位大主教蒙高维诺,尤其是明末清初的利玛窦等传教士,无不努力学习中国文化,谦卑地融入中国社会,尽力以中国人的文化思维来表达和传播基督信仰,走过了教会“中国化”极不平凡的艰辛历程。纵观千年的传入历史,我们不难得出这样的结论:哪个时期的教会注重尊重中国文化、融入中国社会,也就是走适应本地文化社会,走教会中国化的道路,那个时期的教会就会得到健康较快的发展。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    新中国成立后,中国天主教发生了翻天覆地的变化,在党和政府的领导下,经过反帝爱国运动,教会面貌焕然一新。尤其是改革开放三十多年以来,教会在“中国化”的道路上阔步前进,牧灵福传事业得到了长足的发展。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    教会在“中国化”的努力主要表现在以下几个方面:LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    1.神职中国化:新中国成立后,教会中的有识之士倡导“自治、自养、自传”,建立新型的教会。中国教会开始了自选自圣主教,从此管理教会的权力才真正落到中国的神长教友手中。1958年至今,近60年中,我们先后自选自圣了199位主教,完全实现了神职的中国化。中国的天主教会已经成为中国的神长教友自己所办的事业,彻底改变了所谓“洋教”面貌,以崭新的姿态昂扬阔步在中国化的道路上。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    2.制度中国化:新中国成立以来,中国教会根据自己的国情和教情,在牧灵福传过程中逐步形成了一整套完备的规章制度,如代表大会制度、教区管理制度和民主办教制度。总的精神是教会实现“集体领导、民主管理、相互协商、共同决策”的民主精神。这些规章制度具有鲜明的中国特色,是其他国家教会所没有的,作为中国教会牧灵福传的特点,使基督的福音更好地融入中国当代的社会文化,而成为教会“中国化”建设的重要保证。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    3.礼仪中国化:天主教传入中国,至20世纪80年代,在教会礼仪方面一直延用的是脱利腾大公会议所制订的拉丁礼仪。梵二以后,各国教会不再以拉丁文举行弥撒,而用本国语言。中国教会从80年代开始酝酿推进礼仪改革,90年代,“一会一团”印制了《中文弥撒经书》《教会圣事简编》等有关礼仪更新的出版物。举办多期教会礼仪研修班、培训班,为礼仪改革和更新奠定了坚实的基础。目前,全国各地教会都用中文举行弥撒礼仪和圣事礼仪,为了满足部分少数民族地区教友的习惯和要求,我们正在研究和试行不同民族的语言礼仪。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    4.圣乐艺术中国化:圣乐艺术中国化是礼仪本地化的重要表现,因为礼仪中国化不仅是用中文举行弥撒,必然就会引发圣乐歌曲、圣像艺术等方面相应的中国化,体现更多的中国文化元素。中国教会随着礼仪更新的推进,涌现出了不少由本籍神长教友创作的中文圣歌、乐曲,有些教区在重要教会节日或特别庆典中使用中国传统表演中的乐器、乐曲、舞蹈,以体现自己传统文化的中国特色礼仪,表达对天主的崇敬。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    5.教堂建筑中国化:传统天主教的教堂建筑风格,大多是哥特式或罗马式。但我们不难发现,在我国的许多古老教堂中,不少融入了中国的民族建筑风格,体现出中西合璧的特点。例如,始建于1887年的北京北堂,其主体建筑为哥特式,教堂正门左右两侧的碑亭却是中式建筑。始建于1876年的贵州教区主教座堂正立面是典型的中国牌坊建筑风格,钟楼则是中式塔楼建筑;近年兴建的山西洞尔沟等地的新教堂,完全采用我国宫廷式建筑;中国天主教神哲学院的小圣堂,外部结构为北京天坛式建筑,窗户彩色玻璃是由剪纸剪出的人物圣像,较好地体现了中西文化交融的特点。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    6.圣像中国化。天主教有崇敬圣像的传统,耶稣像、圣母像尤为教友们所喜爱。但传统的圣像都是以欧洲文艺复兴时期教会艺术家所绘制的圣像为标准,所绘人物的形象都是欧洲人的模样。20世纪初期,随着本地化思想的高涨,拉美等不少国家在圣像绘制上都加入了本国文化元素。中国的神长教友也做出了新的尝试,涌现出陈缘督、王萧达、陆鸿年等大画家,其中30年代朱家驹所绘制的中华圣母像等,以中国女性形象,清朝皇家的服饰表达国人对圣母的钦崇。近年吉林修女周立萍所绘的圣家图,以身着中国古装,朴素的乡村农家生活的人物形象,展现了耶稣、玛利亚、若瑟圣家的圣善、祥和、幸福、简朴的生活,成为体现当代中国教会绘画艺术创新的代表作。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    中国天主教第八次代表会议以来,“一会一团”高度重视、坚持不懈地努力推进教会中国化建设,因为我们深知,只有神学理论的中国化,才可能更好地把基督的福音融入我国优秀文化传统,更好地适应中国社会,更好地建立起社会和谐、政教和谐的关系。我们先后召开了圣保禄年神学研讨会和纪念利玛窦来华400周年神学研讨会。圣保禄宗徒强调“为一切人成为一切”的福传理念,强调传福音应尊重本地文化。利玛窦是圣保禄宗徒福传精神的忠实践行者,他以“适应”为主的传教策略取得的成功经验,已经得到整个教会的普遍认同,对现在和未来的福传工作仍然有着很强的启迪意义。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    “一会一团”举办了三届本地化神学论坛。分别围绕教会本地化的历史经验、教会本地化的现实意义、基督信仰与中国文化、民主办教等专题进行研讨,并邀请五大宗教领袖人物与国内,以及港澳台学者一起交流。通过对教会本地化神学的研讨和分享,对今后中国教会的发展提出了新的思考,为教会更好地融入中国文化提供了有益的理论支持。还举办了中国天主教文化艺术展,以大量图片、书画作品和教会艺术品,展示中国天主教在中国化道路上的艰辛努力,和中国化成果的艺术魅力,宣传我们在牧灵福传、社会服务、教会发展等方面所取得的丰硕成果,鼓舞和激励后来者继续奋勉。为了更好地向广大神长教友推广中国化神学探讨的理论成果,“一会一团”将本地化研讨的优秀论文编辑成册。其中的一些优秀论文,列入“基督教中国化研究丛书”已由宗教文化出版社出版,向教内外读者展示中国天主教在中国化上的努力以及神学理论研究的成果。我们还与安阳师范大学合作,收集整理和分析中国天主教教区的历史沿革,填补了国内在这方面研究的空白。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    中国天主教会的“中国化”建设是一项长期而艰巨的任务,这一历史使命需要几代人不懈地努力,需要在整个教会营造强烈的共识和氛围,需要充分发挥广大神长教友的积极性和主动性,团结和凝聚广大神长教友的意志和力量。为中国天主教的牧灵福传事业、为独立自主自办教会和民主办教提供理论支撑,确保中国天主教沿着中国化的方向健康发展。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    中国天主教的“中国化”经历了艰辛与曲折的历程,“一会一团”将努力把教会这一事业“划向深处去”,继续加强神学理论的研究,扩大宣传和影响。我们不仅在神学理论上要中国化,也要在教会礼仪生活、圣乐艺术、教堂建设等方面深入探索、大胆尝试。只要我们有信念、有梦想、勇于探索,中国天主教的中国化道路就一定能够越走越宽广。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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建设具有中国特色、适合中国国情的基督教LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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   中国基督教三自爱国运动委员会主席  傅先伟LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

一、基督教要与社会主义社会相适应,就必须坚持中国化方向LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    只有坚持中国化方向的宗教,只有实现中国化的宗教,才能更好地与社会主义社会相适应,才能在我国经济社会发展中发挥积极作用。就基督教来说,实现基督教中国化,完成从“基督教在中国”向“中国基督教”的转变,这既是党和政府的期望,更是中国基督教按三自原则办好教会的重要目标,是中国教会和谐健康发展的必由之路。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    1950年以前,中国教会的主权始终操持在西方差会和传教士的手中,教会主权受西方差会的控制。传教士政治上站在其本国在华利益的一边;文化上往往又自恃高人一等,贬低中国传统文化,要“从根本上改组中国文化”,进而达到“基督教占领中国”的目的;在教会建立上则把“西洋式的组织、思想与四分五裂的宗派”完全移植到中国,致使广大中国民众把基督教看作“洋教”,使中国教会始终未能获得一个足以支撑其独立的外在环境。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    另外,由于基督教传入中国后,长期在差会的掌控中,因而一些中国教牧同工和中国的信徒受西方教会保守、狭隘的神学思想的影响很深,使得基督教与中国文化的融汇、与中国社会的进步、与中国民众的福祉渐行渐远,使基督教难以在中国的大地上往下扎根,向上结果。所以,历史上,中国基督教爱国爱教的前辈早就已经意识到推进基督教中国化的迫切和重要。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    中国基督教早期的自立运动,明确提出“爱国爱教之思想,自立自治之精神”,要求收回主权,实现自主办教;教会本色化则倡导在神学思想、教会音乐、教堂建筑、崇拜礼仪等方面采取中国文化的表现形式,使教会“适合中华民族本有的文化和精神上的经验”。20世纪50年代发起三自爱国运动就是要从组织上、行政上、人事上实现独立自主。丁光训主教很早就说,我们三十年来坚持三自爱国方向,不遗余力地就是要使中国教会中国化,因为这是一个事关存亡的问题。应该讲,基督教外在的、组织的独立自主,还不是彻底的中国化,只有思想层面的独立自主,才是真正的中国化。为此,1998年,在丁主教的亲自倡导下,中国基督教开展了神学思想建设,就是为了构建中国基督教神学思想上的自我,实现中国化。我们认为,基督教只有神学思想上适应,才能真正与社会主义社会适应;只有神学思想上实现中国化,才是真正意义上的中国化。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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二、基督教中国化,是要建设具有中国特色、适合中国国情的基督教LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    纵观中国基督教三自爱国运动、神学思想建设与基督教中国化的提出和发展历程,它们不是没有关联、各自割裂的历史事件,而是相互关联,有其内在传承的中国基督教发展脉络。是要在新中国、在社会主义社会的处境中,建设好中国教会,使其具有中国特色、适合中国国情,最终实现基督教中国化。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    三自爱国运动的目的在于建设一个中国基督徒独立自主自办的中国教会。神学思想建设是三自爱国运动的深化,进行处境化的神学思考,从更深的层面,即思想、神学的层面来实现中国教会的“自我”。三自爱国运动、神学思想建设都是中国基督教在中国化道路上的努力与探索。今天,我们讲基督教中国化,就是要在当代中国的处境下,如何融入社会,办好教会。因此,基督教中国化的理念和内涵有它的历史传承,它既是中国基督教的老命题,又是在当今社会中的新担当。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    20142015连续两年,基督教全国两会在纪念三自爱国运动委员会成立60周年、纪念丁光训主教诞辰100周年之际,邀请政教学三界,海内外教会领袖、神学家,以及教会同工同道举行大型研讨会,共同研讨基督教中国化的重大理论问题和实践经验。通过研讨,我们不但加强了对基督教中国化必要性和重要性的认识,明确了中国教会是推进基督教中国化的主体,而且也达成了基督教中国化内涵的共识:就是中国教会以圣经为依据,持守基本信仰,继承大公教会传统,在信仰和社会实践中,扎根中国文化沃土,践行社会主义核心价值观,积极与社会主义社会相适应,在处境中传扬福音、见证基督、办好教会。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    同时,我们还认识到:LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在基督教中国化的进程中,中国教会必须拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,认同我国发展的制度、道路和理论,建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情,在中国共产党的领导下,为我国经济社会发展发挥积极作用。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在基督教中国化的进程中,中国教会必须深入挖掘基督教经典和教义中的积极因素,发扬基督教伦理道德,提倡和谐奉献,勇于担当社会责任,努力服务社会,维护宗教和睦,促进社会和谐,更好地与社会主义社会相适应。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在基督教中国化的进程中,中国教会必须持守信经所表达的基本信仰,借鉴普世教会的信仰实践、灵性经验和神学遗产,吸收中国文化养分,以中国人能够理解的语言和思维方式来表达信仰,建构中国基督教神学。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在基督教中国化的进程中,中国教会必须坚持三自爱国原则,深化神学思想建设,巩固联合礼拜成果,坚持合一方向,建设一个合一的,既有地方特点,又具有普世性的中国教会。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在推进基督教中国化的进程中,我们还要特别注重引导信徒践行社会主义核心价值观。圣经教导和基督教伦理道德与社会主义核心价值观具有许多契合共通之处,如提倡爱国,倡导社会公平正义,促进个人品德、家庭美德、职业道德、社会公德等等,我们完全可以深入挖掘这些积极的因素,引导广大基督徒为社会发展、进步发挥正能量。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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三、大力宣传、毫不动摇地推进基督教中国化LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    我们开展基督教中国化、建设教会不可能脱离我们的社会处境和时代背景。中国教会只有把自己视为中国社会的有机组成部分,与时代同行,与社会同步,自觉投入到改革开放、融入到社会发展的历史进程中去,才有光明的未来。基督教文化与中国文化应是互补的。“道成肉身”的真理,使徒保罗“在什么人中就作什么人”的教导都向我们昭示,只有扎根于本土文化,才能结出美好的果实。越是中国的,就越是世界的;越是民族的,就越是普世的。我们必须自觉地把基督教扎根于历史悠久、从未中断的中华文明,使基督教思想成为中国社会主义先进文化的有益组成部分。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    我们要理直气壮地正面宣传基督教中国化,通过研讨会、讲道交流、专题座谈、出版讲道集等多种形式,积极引导中国教会开展中国化的实践,用中国教会和谐健康发展的事实来说明基督教中国化是一条“又新又活的路”,中国化的教会才能既得上帝的喜爱,又得民众的喜爱。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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佛教中国化的启示LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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   北京大学哲学系宗教学系教授  楼宇烈LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    佛教是已经被中国化的宗教文化,这似乎是一个公认的事情。但是,这里面有一个问题,什么是中国化?佛教怎么中国化了?为什么说佛教是一个非常成功的中国化经验?LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    过去,佛教学界讨论这个问题,常常会说,佛教中国化,是被儒化或者被道化。我认为这个说法并不是很确切。佛教传入中国以后,确实跟儒、道发生了许许多多的交涉,中间冲突的东西很多,冲突的时间也很长。但是,里面也有很多共同的东西,所以说佛教跟中国本土的文化,特别是与儒家文化、道家文化有很多内在性的相同,这是佛教传入中国之后适应中国本土文化的一个非常重要的前提。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    但是,绝不是说佛教中国化以后,就跟儒道完全一样。所以,“化”的问题,我觉得一定要注意。儒释道之间,“你影响我,我影响你,你中有我,我中有你”,这是没问题的。但是,它同时又是“你是你,我是我,儒还是儒,道还是道,佛还是佛”。这是中国文化非常重要的特点——中国文化从来就是包容、多元、相互尊重的,到现在为止也还是如此。只要不破坏本土文化,不改变本土文化,不与本土文化、政治发生冲突,那么在中国文化当中就是可以包容、可以生存的。至于那些不同的东西,也可以相互尊重、相互保留。所以,“化”并不是彻底地“化”掉,而是适应一个环境,不与本土的文化、政治发生冲突,那么,不管是保留理论特色还是实践特色,都是允许的。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    佛教传入中国,不管是理论还是实践,都曾经和中国文化发生了冲突。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    首先,在实践上,佛教要出家,这跟中国文化,特别是儒家文化,绝对不同。儒家文化强调“父母在,不远游”,出家是不孝父母。佛教传入时,这就是一个非常现实的冲突。经过相当长的时间,中国人才理解佛教出家的含义,特别是东晋慧远说,佛教出家是为了实现更大的孝和忠,是为了救世济民,中国人才开始慢慢地接受。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在理论上,佛教也有很多与中国文化冲突的地方,它是在印度文化中成长起来的,常常把一个人看作一个个体生命,也落脚在个体生命,这和中国文化把生命看作一个“连续性的群体生命”的生命观完全不同,所以争论也很多。在这方面,佛教为了适应中国文化,做了一个自我调整,我称之为“自我适应”。佛教把佛经里关于孝顺父母的内容都大量发扬,最典型的就是目连救母的故事,这后来成为中国民间故事,形成了非常重要的节日,这是在相当长的过程中形成的。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    从理论上来说,更大的冲突是佛教的缘起理论和中国以道家为主的自然观、自然论的冲突。佛教的缘起理论强调因果之间的必然联系,而中国道家的自然观则强调因果之间的偶然关系。从范缜的《神灭论》中可以看得很清楚,他认为因果之间没有必然联系。这个问题一直到唐代才得以解决。比如唐代神会语录里,有人问:道家讲自然,佛家讲因缘,两者之间为什么有冲突?神会要调和这个问题,认为只讲因缘,不讲自然,这是“愚圣”;只讲自然,不讲因缘,这是“愚道”。他把两者统一起来。这个理论的统一非常有意义,把哲学的大问题——必然与偶然——统一起来,一切必然都是通过偶然呈现的,而一切的偶然后面都可以寻求它的必然。这把中国道家自然论与佛教缘起论结合得很好,解决了哲学上的一个极大的问题。因此,不一定要彼此否定,而是要把它结合得更好,这才是“化”。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    佛教本土化的过程中,呈现出了文化交流的两个根本规律:一个是外来文化的自适性,一个是本土文化的包容性。如果不能把这两者处理好,没有包容,外来宗教再本土化也不行,即使本土化,也会保留很多习俗中的问题,而理论上的问题更难完全改变。因此,一定要尊重不同文化、不同宗教的习俗以及其最根本的理论。必须要包容,只要不在政治上、不在整个文化上对立,就可以存在、包容,佛教为我们提供了这样一个很好的先例。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    佛教中国化的历程告诉我们,中国化的过程是相当复杂而且反反复复的,需要的时间也很长。就拿佛经翻译来说:最初是“格义”,牵强附会;然后是“得意”,把内在含义翻译出来;再后来又要“求实”,要把原文原原本本翻译出来。三者都有好处,同时也各有缺失。所以,很多东西在实践中都是逐步完善起来的。中国的儒释道不分上下地融合在一起,是在五代、宋以后,而在此之前都是分离的。尽管彼此吸取,但各自特色也非常明显。佛教到了生活中间,才真正落实。讲到佛教中国史的时候,常常会讲,宋以后佛教衰落了。其实,佛教的很多精神、思想是完成融入到日常生活中去了,这怎么是衰落呢?恰恰说明它更加提升了。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    另外,宗教不仅要找到和本土文化的适应点,而且还要加以发展。我们常常讲,中国佛教的特质在于禅,禅宗确实是中国佛教发展过程中的一个创新,因为禅宗在印度佛教里不是这样的形态,也不是这样的意义。释迦牟尼创立印度佛教的时候,强调的是自觉——智慧的觉悟。可是到了大乘佛教时,逐步出现了一种“救世主”的理念,拜佛、求佛、求菩萨。而到了中国禅宗,把成佛、成菩萨化为每个人自己的问题、内在的问题。悟了就是佛,迷了就是众生。所以,禅宗强调的是学佛、做佛、学菩萨、做菩萨,这和中国文化完全一致,而且又回到了释迦牟尼创立佛教的根本宗旨上去了:淡化祈求于外力的拯救,强调内心的自觉。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    所以,本土化是一个相当长久、相当复杂的过程,对本土化需要耐心,也需要包容。要鼓励不同文化、不同宗教在中国文化环境下创新、发展,使之超越地区性文化背景下的各种局限。要适应中国文化传统,一定要有创新、发展,不能够回归到原来。我认为,现在宗教上有一个大问题,就是不断地对它进行还原。我曾经说,现在研究中国佛教最大的障碍就是“印度化”,研究中国佛教一定要“去印度化”,这样才能够真正让宗教和本土文化融为一体,同时又保持自己的特色。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    其实,中国的文化环境是最好的。不同宗教像兄弟一样亲密地在一起,没有冲突。这就是中国文化,一种能够构建宗教和谐、和睦相处的文化。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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坚持中国化方向是我国宗教发展的康庄大道LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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   中央民族大学哲学与宗教学院教授   牟钟鉴LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    我国宗教如何在新形势下坚持中国化方向,我认为要解决好下面几个问题。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    第一,认识问题。对于我国宗教坚持中国化方向的问题,首先要澄清一些模糊、错误的认识,做到准确全面理解。比如,有的基督教人士担心,坚持中国化方向会不会使作为世界宗教之一的基督教的跨国性受到损害。这是误解。世界三大宗教(佛教、基督宗教、伊斯兰教)的跨国流布,都是在与当地国家民族习俗文化相融合的过程中进行的,并没有统一的模式,这是文化传播的规律,违背这一规律,就会出现水土不服,不能健康发展。世界三大宗教在中国的传布,凡是中国特色鲜明的就受到欢迎,而且会有创新性发展,否则就处于疏离状态,甚至发生冲突。任何宗教都有“不变”与“变化”两个部分:其经典与核心教义是不变的,其经典、教义的解释是变化的,这是宗教不断与时俱进、得以延续发展的必然要求,否则就会被社会淘汰。所谓“原教旨主义”,其实就是一种宗教教条主义和唯我独尊,拒绝开放包容,封闭守旧,很容易导致宗教极端主义,成为宗教冲突的根源,是一种需要警惕的弊害和偏离。还有人担心,提倡中国化会不会影响宗教基本信仰的传承。这种担心是不必要。支持各宗教对教义的新阐释应在保持各宗教基本信仰的基础上进行,它非但不影响宗教的核心教义,反而能使之结合时代需要与中国实际更好地发挥其社会正功能,有益于展现宗教关心中国和平发展的形象,从而取得中国社会的信任。还有人以为,坚持中国化方向会使我国宗教与国际社会脱节,形成内顾自闭状态,这是不了解中国宗教文化具有对外开放的深厚传统。中华民族具有海纳百川的宏大胸怀,历史上不断接纳各种外来文化包括宗教文化,“一带一路”既是商贸之路又是文化之路、宗教之路,进行着跨国的文化来往,又以和平方式将各种文化传布到东亚、东南亚地区乃至欧洲,中国宗教是世界文明交流互鉴的一支积极力量,玄奘西去印度取经,鉴真东渡日本,邱祖西行雪山,便是其中的范例。因此我国宗教坚持中国化方向,就是要坚持开放包容的优良传统,主动参与和推动世界宗教文明对话,为打造人类命运共同体做出贡献。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    第二,政治层面的国家认同和制度认同问题。热爱中国,拥护中国共产党的领导和社会主义制度,是我国宗教坚持中国化方向的政治基石。宗教徒有三大认同:宗教认同、民族认同、国家认同,而国家认同是最高认同,它统领民族认同与宗教认同。“热爱祖国是信仰的一部分”,因此,热爱祖国是教徒的神圣义务,爱国才能真正爱族爱教。在今天,爱国就是热爱中国共产党领导下的社会主义中国,坚定地走中国特色社会主义道路,为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力,这是全体中国人民包括信教群众和不信教群众过上美好幸福生活的根本保证。党的宗教工作基本方针体现了尊重宗教信仰自由、依法管理宗教事务、独立自主自办教会、积极引导宗教与社会主义社会相适应的中国特色社会主义宗教理论宗旨,有益于祖国统一、社会和谐、民族团结、宗教和睦、经济社会发展、文化繁荣,也是我国宗教健康发展的指南,宗教界要主动配合,接受引导,把广大信众凝聚在党和政府周围,投身于社会主义现代化建设事业。社会主义核心价值观是社会主义价值理想与中华文明价值理念、人类文明成果的综合创新,它是全国各族人民共同价值追求的同心圆的圆心,也是各宗教人士和信教群众向往的社会目标和道德境界,因此宗教坚持中国化要用社会主义核心价值观来引领教团事业,形成强大的向心力。境外敌对势力往往利用宗教“去中国化”的手段进行渗透,欲“西化”“分化”中国;而我国宗教坚持中国化方向便能有效抵制这种恶意渗透,维护爱国爱教的优良传统。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    第三,社会层面的教际关系、社教关系、民族与宗教关系问题。支持我国宗教坚持中国化方向的任务之一,就是继承发扬中华文化多元通和的优良传统,构建积极健康的宗教关系,促进政教之间、教际之间、教社之间、宗教与民族之间、国内宗教与外国宗教之间的和谐共处、互尊互学。政教关系上构建政教分离、政主教辅的和谐关系。教际关系上构建多元平等、友好来往的和谐关系,它也包括教派之间的和谐。教社关系上构建宗教与当地社会(包括民间团体、社区管理、社会习俗、民生日用等)的良性互动关系,使宗教成为社会建设的积极力量,如兴办公益慈善事业,帮助政府化解民间纠纷,参与文明生态小区建设,改善社会道德风尚,建立教职人员、寺庙教堂、在家信众、义工队伍、基层民众之间多层次沟通管道,使宗教更好地为社会大众服务,由此融入中国社会。宗教民族关系上,确立平等合作、族教和谐、多元互补的理念,实行“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的文明规则,使宗教成为民族关系的桥梁,展现多姿多彩的民族文化,巩固中华民族多元一体格局。国内宗教与外国宗教关系上,以独立自主、平等互尊为基础,开展宗教文化交流,发展民间友好关系,推动宗教与文明对话,使宗教成为友谊的纽带、和平的动力。在内外交往中,我国宗教要坚决拒绝并远离极端主义,标举仁恕、温和、中道的旗帜,用兼爱、贵和的中国智慧去化解民族怨仇、宗教冲突,推动世界和平事业,这是我国宗教义不容辞的国际义务。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    第四,宗教神学建设与中华优秀传统文化相结合的问题。在思想文化层面推动中国特色宗教神学建设,是我国宗教坚持中国化方向最根本也是最艰巨的任务,其关键是把中华儒、道两家优秀传统文化和它们铸造的中华文明精神,融会到各宗教神学中去,形成中国式的神学,这需要长期的不懈的努力,需要有兼通儒道佛和中西文化的大师级的宗教思想家来实现这一目标。有了这样的神学,自然就具有了中华仁恕通和精神,宗教对社会主义社会的适应就能做到稳定的、长久的、高层次的协调,而且能不断发挥积极的作用。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    我国宗教中国化永远是进行式。时代在变,中国在变,各宗教只有不断创新,才能继续坚持中国化方向。而这项中国化事业能否顺利进行并取得成功,关键因素是能否形成一支对国家和民族有深沉大爱、宗教经典和中华经典素养兼通、勇于综合创新的、老中青相衔接的教界理论队伍,他们有志气有担当,愿意在政府引导下、在学界协助下,以至诚不息的精神,致力于中国特色神学的创建。这是一项固本强基的工作,只要夯实了信仰层面的根基,宗教适应社会主义社会、发挥积极作用的问题就好解决了。为此,在宗教院校和为宗教界人士举办的高校培训班中,应加强中华经典训练与讲授。同时提倡不同宗教间经典互读,鼓励教界与学界加强交流与合作,在信仰上互相尊重,在学术上互相切磋,这既是中国历史上宗教关系和谐的好传统,也是我国宗教在中国化道路上健康发展的重要条件。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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我国宗教坚持中国化方向的必要性LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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  中国社会科学院世界宗教研究所研究员、所长   卓新平LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    一、从国际环境看我国宗教坚持中国化方向的必要LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    全球化背景的世界宗教已进入复杂多元的发展阶段,与国际政治、民族问题形成密切交织。民族、宗教矛盾的突出,使世界进入多事之秋。西方强国以为靠武力就能解决民族宗教问题,结果导致以暴抗暴、以恶对恶、冤冤相报的恶性循环。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在这些突发事件中,人们似乎看到了宗教之影,西方国家也因此卷入国际民族宗教冲突。人们处在战争、动乱的恶梦之中,因此亨廷顿的“文明冲突论”重新引人注目。而对于移民带来的宗教变化、信仰东方宗教人数的增多,也出现了激烈的争论。当西方舆论出现归咎或谴责伊斯兰教之声时,西方政界和宗教界等也有着不同的评价。对此,我们必须加以全局审视和社会分析,找出其深层的症结所在。而当前中国在民族宗教问题上要避免西方国家在民族宗教问题上的决策失误,则必须基于国内实际情况,客观冷静地分析中国宗教现状,积极引导宗教走中国化道路。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    二、从中国历史看宗教中国化的意义LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    中国古代民族由“东夷”“南蛮”“西戎”“北狄”“中原华夏”,构成“五方之民”,体现出多元整合、多元统一的历史发展。其主体民族“汉族”也是由古代多民族融合而成,奠立“华夏族”的发展,如“炎黄子孙”之说就折射出古代黄帝部落战胜炎帝部落而统一,又联合战胜东夷九黎族首领蚩尤而扩大的史实,经夏、商、周,到秦朝统一,汉朝时始称“汉”(汉朝之人)族。而整个中华民族其后则更是有涵容苗族、土家族等少数民族的发展,达成今日的民族汇聚及中华民族的大团结局面。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    历史上曾非常活跃的少数民族还包括匈奴、东胡、突厥、通古斯、羌、藏、回族等;这些民族在分化发展中亦具有广远的国际民族发展,使相关民族性又有跨国度的现象出现。总之,这些古今相承的民族在文化传统、生活习俗、宗教信仰上保留着一些复杂关联,在今天世界民族宗教关系中亦有着明显痕迹。由此体现出宗教的民族性、国际性、历史性、群众性和复杂性,我们对之须慎之又慎。特别是在今天推行“一带一路”倡议时,这些相关民族及宗教尤其是伊斯兰教的国际因素就凸显出来。从中华民族发展的历史经验来看,大家合则形成中国的兴旺发达,分则导致民族的分裂、国土的丢失。所以,中华民族的“中国”意识必须得以强调,而相关民族的宗教也当然要具备“中国化”的自觉意向,从而达到民族的凝聚、宗教的和谐、国家的兴盛。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    三、社会主义核心价值观与我国宗教坚持中国化方向LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    社会主义核心价值观与中国博大精深的优秀文化传统有着历史逻辑关系,有其因果连接。这一核心价值观的接地气、有特色,体现在其“继承和发扬中华优秀传统文化和传统美德”,密切联系并结合中国实际,从而维系、维护了中华文化地久天长的有机传承,展示出我们中华文化的勃勃生机。而研究思想文化问题,则不能绕过对宗教信仰的正确认识。中国现代社会主义革命的成功正是基于我们对外的开放和在交流中的积极吸纳。所以,社会主义核心价值观不是封闭的、排外的、保守的,而是开放的、包容的、与时俱进的。正是这种开放性,使之可以向宗教文化敞开,而中国宗教的凝聚力、向心力,则可以通过“中国化”而得到集中体现。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    社会主义核心价值观必须要有中华民族意识,要有我们的民族信仰特色,故而应对宗教积极价值加以涵容、肯定、辩证发挥及发扬。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    在人类文明尤其是其精神思想的发展中,宗教信仰占有很大比重。宗教信仰作为人类文化的宝贵遗产和重要象征,已经影响到人类社会的方方面面。因此,如何协调不同宗教信仰之间的关系,在人类社会的稳定、不同文明之间的和谐中就起着举足轻重的作用,而积极引导宗教也体现出这种有效协调的智慧。这也是我们今天推广社会主义核心价值观时必须面对和妥善解决的问题。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    从弘扬社会主义核心价值观来看待中国宗教文化,一方面要有文化自觉和自信,为此,要按照习总书记的指示精神,充分“讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、基本走向,讲清楚中华文化的独特创造、价值理念、鲜明特色,增强文化自信和价值观自信。要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和道德精髓”,“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。这样,我们就可以牢固树立起“以爱国主义为核心的民族精神”。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    另一方面,我们也要看到宗教价值的超越性和现实性,要推动宗教文化的革新发展和对当代社会的积极适应,使之不仅不会违背社会主义核心价值观,而且还可为之做出积极贡献,成为其有机构成及和谐蕴涵。我们应发挥各宗教的文明传播和文化推动作用,理解其所持守的追求神圣、达到人性升华的信仰之梦,并鼓励其以超脱情怀来服务社会、服务人世;我们应肯定中国宗教对正义大道的持守和对忠信、义人的崇敬,理解宗教活动场所具有的历史忠义堂、“好人馆”意义及其纪念功能;以对宗教功能的辩证分析来推动社会对真、善、美的追求和对忠、信、爱的实践。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    四、全国宗教工作会议对我国宗教坚持中国化的强调LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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    全国宗教工作会议对“中国化”的强调,一是提出并强调“中国特色社会主义宗教理论”,这就意味着马克思主义经典研究要实现“中国化”、呈现中国特色。因此,坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教,遵循宗教和宗教工作规律,深入研究和妥善处理宗教领域各种问题,就必须结合我国宗教发展变化和宗教工作实际,不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论;二是重申“我国宗教坚持中国化方向”:积极引导宗教与社会主义社会相适应,一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。要用社会主义核心价值观来引领和教育宗教界人士和信教群众,弘扬中华民族优良传统,用团结进步、和平宽容等观念引导广大信教群众,支持各宗教在保持基本信仰、核心教义、礼仪制度的同时,深入挖掘教义教规中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容,对教规教义作出符合当代中国发展进步要求、符合中华优秀传统文化的阐释,以“中国化”来更好地指导我国宗教工作实践;三是要以“中国化”来构建更为积极健康的宗教关系,使中国宗教界能出现政治上靠得住、宗教上有造诣、品德上能服众、关键时起作用的领袖人才及精英人士,支持宗教界搞好人才队伍建设;四是要以“中国化”来加强宗教团体建设,在当代中国,宗教团体是党和政府团结、联系宗教界人士和广大信教群众的桥梁和纽带,这种提法本身就说明了在“中国化”社会处境中我们党和政府对宗教团体的认可,提出要为他们开展工作提供必要的支持和帮助。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

    要坚持统战工作“政治上团结合作、信仰上相互尊重”之核心精神,充分意识到由于当今开放世界的多元性和复杂性,中国宗教的当代走向也不是单一的,而乃多元的,其社会作用的如何发挥也基于其“处境化”的适应,以及相关社会氛围对其的要求和“引导”,其“处境化”即“中国化”,其“引导”当然包括让宗教主动积极地坚持中国化方向。LtM中国宗教网-中国宗教杂志社

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